 |
| তাওহিদ কী? কীভাবে আল্লাহর তাওহিদ ক্ষুন্ন হয় |
তাওহিদ কী? কীভাবে আল্লাহর তাওহিদ ক্ষুন্ন হয়
ইসলামই একমাত্র ওহি বিশিষ্ট ধর্ম, যেখানে আল্লাহ তাঁর সমস্ত গুণাবলীর সাথে কাউকে অংশীদারিত্বের ভাগ প্রদান করেন না। কেননা আল্লাহ হচ্ছেন একক, অদ্বিতীয় এবং একচ্ছত্র ক্ষমতার অধিকারী। আর আল্লাহর পরিপূর্ণ পরিচয়ের নাম হচ্ছে তাওহিদ। আজ আমরা তাওহিদ কী, তাওহিদের শ্রেণীবিভাগ এবং কীভাবে তাওহিদের মর্যাদা ক্ষুন্ন হয় তা জানার চেষ্টা করব।
তাওহিদ অর্থ কী?
তাওহিদ শব্দের সোজা অর্থ হলো এক, একক, অদ্বিতীয়, একত্ব। ইসলামী পরিভাষায় তাওহিদ শব্দটি যখন আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত হয় তখন এর অর্থ দাঁড়ায় আল্লাহ এক, একক এবং অদ্বিতীয় তথা তাঁর মতো দ্বিতীয় কোনো ইলাহ বা উপাস্য নেই।
সুতরাং "তাওহিদ" হলো আল্লাহর একত্ব তথা একত্ববাদ। তিনি ছাড়া এই বিশ্ব জগতে অন্য কোনো দ্বিতীয় সৃষ্টিকর্তা, আইনপ্রণেতা, উপাস্য বা কতৃত্ববাদী কেউ নেই। তিনি-ই সর্বেসর্বা একক রব। অর্থাৎ আল্লাহর "তাওহিদ" হলো তাঁর বান্দারা এই কথার স্বীকৃতি দিবে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো পালনকর্তা, সৃষ্টিকর্তা, রিজিকদাতা, উদ্ধারকর্তা, আইনপ্রণেতা, সর্বোচ্চ কতৃত্বকারী, ইলাহ ইত্যাদি নেই।
আরও পড়ুন কবর পাকা করার দলিল খন্ডন
তাওহিদের শ্রেণীবিভাগ
তাওহিদের তিনটি ভাগ রয়েছে। অর্থাৎ তিনটি বিষয়ের সমষ্টি তাওহিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। এই তিনটি বিষয় পুরোপুরি মেনে স্বীকৃতি দেওয়ার নামই হলো "তাওহিদ "।
এই তিনটি ভাগ হলো:
১ .তাওহিদুল রুবূবীয়্যাহ
২. তাওহিদুল উলুহিয়্যাহ
৩. তাওহিদুল আসমা ওয়াস সিফাত
তাওহিদুল রুবূবীয়্যাহ
তাওহিদুল রুবূবীয়্যাহ হলো, আল্লাহ-ই আমাদের একমাত্র রব। অর্থাৎ সৃষ্টি, রাজত্ব, কর্তৃত্ব ও পরিচালনা এবং একমাত্র আইনপ্রণেতা হিসাবে আল্লাহ এক, একক এবং অদ্বিতীয়। এই বিশ্বাস করার নামই হলো তাওহিদুল রুবূবীয়্যাহ। অতএব তিনি আমাদের পালনকর্তা তথা একমাত্র তাঁর প্রনীত সকল আইনকানুনই পালন করতে হবে মানতে হবে। তিনিই আমাদের সৃষ্টিকর্তা এবং রব। তাওহিদুল রুবূবীয়্যাহ তিনটি ভাগে বিভক্ত।
ক) সৃষ্টিতে আল্লাহর একত্ব: আল্লাহ একাই সব কিছুর সৃষ্টিকর্তা। তিনি ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই। আল্লাহ তা‘আলা বলেন, “আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা আছে কী? যে তোমাদেরকে আকাশ ও জমিন হতে জীবিকা প্রদান করে। প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো মা‘বূদ নেই।” (সুরা ফাতির, আয়াত: ৩)
অর্থাৎ জীবন্ত সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা শুধুমাত্র আল্লাহ। অন্য আয়াতে বলেন, "আল্লাহ সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে উত্তম সৃষ্টিকর্তা।” (সুরা আল-মুমিনূন আয়াত: ১৪)
অর্থাৎ পৃথিবীর মানুষও কিছু না কিছু সৃষ্টি করেন। তবে তারা যা সৃষ্টি করে তার থেকে সর্বোত্তম সৃষ্টিকারী হচ্ছেন একমাত্র আল্লাহ। সুতরাং আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন তাঁর অনুরূপ সৃষ্টি কখনোই মানুষ বা অন্য কোনো কথিত বাতিল ইলাহ সৃষ্টি করতে পারে না।
আরও পড়ুন সুফি সুন্নিদের পীর আউলিয়া সম্পর্কিত আকিদার জবাব
খ) রাজত্বে আল্লাহর একত্ব: আল্লাহ হচ্ছেন সকল রাজত্বের মালিক। তাঁর হাতেই পুরো সৃষ্টি জগতের রাজত্ব। আল্লাহ বলেন, “(আল্লাহ) সেই মহান সত্বা অতীব বরকতময়, যার হাতে রয়েছে সকল রাজত্ব। আর তিনি প্রতিটি বিষয়ের উপর ক্ষমতাবান।” (সুরা আল-মুলক, আয়াত: ১)
আল্লাহ আরো বলেন, “হে নবী! আপনি জিজ্ঞাসা করুন, সব কিছুর কর্তৃত্ব কার হাতে? যিনি আশ্রয় দান করেন এবং যার উপর কোনো আশ্রয় দাতা নেই।” (সুরা আল-মুমিনূন, আয়াত: ৮৮)
অর্থাৎ সর্বময় রাজত্ব হচ্ছে আল্লাহর। যদিও পৃথিবীর বিভিন্ন ভাগের বিভিন্ন রাজা বাদশার রাজত্ব রয়েছে। তাও আল্লাহর অধীনস্থ। আল্লাহ সমগ্র জগতের সকল রাজা বাদশার রাজত্বের উপর কতৃত্ববাদী। অন্যের জন্য বরাদ্দকৃত সীমিত রাজত্বের ব্যাপারে আল্লাহ বলেন, “অথবা তোমরা যার চাবি-কাঠির (নিয়ন্ত্রনের) মালিক হয়েছো।” (সুরা আন-নূর, আয়াত: ৬১
আল্লাহ ছাড়াও পৃথিবীতে অন্যদেরও রাজত্ব রয়েছে। তবে এ রাজত্ব আল্লাহর রাজত্বের মতো নয়। সেটা অসম্পূর্ণ রাজত্ব। তা ব্যাপক রাজত্ব নয়; বরং তা একটা নির্দিষ্ট সীমারেখার ভেতরে।
গ) পরিচালনায় আল্লাহর একত্ব: আল্লাহ ব্যতীত সমগ্র জগতের আর কোনো দ্বিতীয় পরিচালক নেই। একমাত্র আল্লাহই পরিচালনা করেন সমগ্র বিশ্ব জগত। তাঁর আদেশ নির্দেশ এবং আইনেই চলছে, চলবে এবং চলতে হবে পুরো বিশ্ব জাহান। আল্লাহ বলেন, "সাবধান! সৃষ্টি তাঁরই, এর উপর প্রভুত্ব চালাবার-একে শাসন করার অধিকারও একমাত্র তাঁরই।" (সুরা আল-আ‘রাফ, আয়াত: ৫৪)
অর্থাৎ, সমগ্র বিশ্ব জাহানের সৃষ্টিকর্তা হচ্ছেন আল্লাহ। আর এই বিশ্ব চলবেও একমাত্র আল্লাহর বিধানে তথা আইনে। বিশ্বে বিভিন্ন দেশ তাদের নিজস্ব আইনে চলে। যেহেতু আল্লাহই সৃষ্টি জগতের মালিক, তাই তার আইনেই পুরো বিশ্ব চলতে হবে। এটাই হচ্ছে পরিচালনায় আল্লাহর একত্ব বা তাওহিদ। আল্লাহ বলেন, "নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্য কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন, যা আল্লাহ আপনাকে হৃদয়ঙ্গম করান।" (সুরা: আন নিসা, আয়াতঃ ১০৫)
অতএব, সৃষ্টি যার পরিচালনার আইন, বিচার, বিধি বিধান ও ক্ষমতাও তাঁর। এখন কেউ যদি আল্লাহর আইনের পরিবর্তে নিজেরাই আইন তৈরি করে বা অন্য কোনো উৎস থেকে আইন তালাশ করে তাহলে তা হবে সুস্পষ্ট শিরক এবং তাওহিদের পরিপন্থী।
আরও পড়ুন প্রবৃত্তির অনুসরণ ও তার পরিনতি
তাওহিদুল উলুহিয়্যাহ
আল্লাহ তাঁর বান্দা থেকে ইবাদত পাওয়ার একক এবং একমাত্র মালিক। মানুষ আল্লাহর জন্য যে ইবাদত করে সেই একই ইবাদত যদি অন্য কারো জন্য করা যাবে না। অথবা আল্লাহর ইবাদত আল্লাহর ভয় বা আশা নিয়ে না করে অন্য কারো ভয়ে বা লৌকিক ভাবে অন্য কাউকে দেখানোর জন্য করা হয় তাহলে তা তাওহিদুল উলুহিয়্যাহর শর্ত ভঙ্গ করবে।
অর্থাৎ আল্লাহকে বিশ্বাস করে আল্লাহর জন্য ইবাদত না করে অন্য কারো মন জয়ের জন্য করা হলে তা হবে সুস্পষ্ট শিরক। অতএব, তাওহিদুল উলুহিয়্যাহ হলো শুধুমাত্র এবং একমাত্র আল্লাহ-ই হলো ইবাদতের যোগ্য। তিনি ছাড়া আর কারো ভয়ে, আর কাউকে দেখানোর জন্য বা আর কারো কাছ থেকে কিছু পাওয়ার আশায় অন্য কারো জন্য ইবাদত করা যাবে না।
আরবের মক্কার মুশরিকরা আল্লাহ কে স্বীকার করতো এবং মানতো। কিন্তু তাঁরা আল্লাহর ইবাদতের পাশাপাশি অন্যান্য দেব দেবী এবং আল্লাহর পূর্ববর্তী যুগের অলি আউলিয়ার মূর্তিরও ইবাদত করতো। শুধুমাত্র শিরকের বিরুদ্ধে কথা বলার কারণেই মক্কার মুশরিকরা রাসুল সা: কে মেনে নিতে পারেনি এবং ঈমান আনেনি। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ বলেন, "নিশ্চয় যে ব্যক্তি শিরকে লিপ্ত হবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন। তার ঠিকানা জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।" (সুরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৭২)
যুগে যুগে নবী রাসুলগণ এই তাওহিদুল উলুহিয়্যাহর দাওআতই সাধারণ মানুষকে দিয়ে এসেছিলেন। যারা আল্লাহ কে স্বীকারের পাশাপাশি অন্যান্য উপাস্যও তৈরি করেছিল। সুতরাং আল্লাহর জন্য নির্ধারিত অনির্ধারিত যেকোনো ইবাদতে অন্য কাউকে শরীক করা যাবে না। যেমনঃ সালাত, সিয়াম, হজ্জ্ব, যাকাত, কুরবানি ইত্যাদি আনুষ্ঠানিক ইবাদত সমূহ হচ্ছে একমাত্র আল্লাহর জন্য। অর্থাৎ আল্লাহর ভয় (জাহান্নাম) এবং আশা (জান্নাত) সহকারে তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এইসব ইবাদত করা।
আরও পড়ুন বর্তমান সমাজের মুনাফিকের পরিচয় ও পরিনতি
কোনো ঈমানদার এইসব ইবাদত লোক দেখানোর জন্য অর্থাৎ সালাত, সিয়াম আদায় করছি লোকে পরহেজগার বলবে, হজ্জ্ব করছি লোকে হাজী বলবে, যাকাত, কুরবানি দিচ্ছি লোকে বড় দানবীর বলবে এই উদ্দেশ্যে করে; তাহলে তা হবে ইবাদতের শিরক। একইসাথে কোনো ঈমানদার যদি আল্লাহর কোনো বান্দাকে (জীবিত বা মৃত) খুশি বা সন্তুষ্ট করার জন্য মাজারে দান, সদকা, মানত, কুরবানী ইত্যাদি করবে তবে তা হবে তাওহিদুল উলুহিয়্যাহর বিরোধী তথা শিরক। আল্লাহ বলেন, "(হে রাসুল) আপনি বলুনঃ আমার নামায, আমার কোরবাণী এবং আমার জীবন ও মরন বিশ্ব-প্রতিপালক আল্লাহরই জন্যে। "(সুরা: আল আনআম, আয়াতঃ ১৬২)
তাওহিদুল আসমা ওয়াস সিফাত
সিফাত হলো গুণ। আসমা হলো নাম। আসমা ওয়াস সিফাত হলো, আল্লাহর গুণাবলী সম্বলিত নাম। সুতরাং তাওহিদুল আসমা ওয়াস সিফাতের অর্থ হলো, আল্লাহ নিজেকে যেসব গুণাবলী সম্বলিত নামে নামকরণ করেছেন সেইসব নামে এবং গুণে তিনি একক এবং অদ্বিতীয় কতৃত্ববাদী। অর্থাৎ তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই এবং হতে পারে না।
শুধু তাইনয়, তিনি নিজেকে যেভাবে যে গুণে সাব্যস্ত করেছেন তার পরিবর্তন পরিবর্ধনও করা যাবে না। একইসাথে তিনি যেসব গুণে গুণান্বিত সেইসব গুণ অন্য কারো আছে এমন ধারণা ও বিশ্বাস করা যাবে না। যদি এরূপ প্রমাণিত হয় তবে, তা হবে সুস্পষ্ট শিরক।
আরও পড়ুন সুফিবাদী সুন্নীদের আকিদা সমূহ
এছাড়াও আল্লাহ নিজের যেসব বাহ্যিক গুণাবলী প্রকাশ করেছেন তাঁর স্বরুপ অনুসন্ধান করা, সাদৃশ্য ধারণা করা ইত্যাদি চিন্তা করা যাবে না। যেমনঃ শরীর সম্পর্কিত কিছু গুণের কথা পবিত্র কুরআনে এসেছে। আল্লাহ বলেন, "ইয়াহূদীরা বলে, আল্লাহর হাত বন্ধ হয়ে গেছে, বরং তাদের হাতই বন্ধ। তাদের উক্তির দরুন তারা আল্লাহর রহমত হতে বঞ্চিত হয়েছে, বরং আল্লাহর উভয় হাত সদা উম্মুক্ত, যেরূপ ইচ্ছা ব্যয় করেন।” (সুরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৬৪)
এখানে আল্লাহ তা‘আলা নিজের জন্য দু’টি হাত সাব্যস্ত করেছেন। যা দানের জন্য সদা প্রসারিত। সুতরাং আল্লাহর দু’টি হাত আছে এর উপর ঈমান আনতে হবে। কিন্তু আমাদের উচিত হবেনা তাঁর হাত কী রকম তা অনুসন্ধান করা। আল্লাহ বলেন, “কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।” (সুরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১)
অর্থাৎ আল্লাহর সাদৃশ্যের মতো কিছুই নেই। আল্লাহ আরো বলেন, “তোমরা আল্লাহর জন্য দৃষ্টান্ত পেশ করো না”। (সুরা আন-নাহল, আয়াত: ৭৪)
কেননা আল্লাহ বলেন, “যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, সেই বিষয়ে অনুমান দ্বারা পরিচালিত হয়ো না, নিশ্চয় কর্ণ, চক্ষু, অন্তর ওদের প্রত্যেকের নিকট কৈফিয়ত তলব করা হবে।” (সুরা আল-ইসরা, আয়াত: ৩৬)
উপরোক্ত বিষয় গুলো থেকে এটা স্পষ্ট যে, আল্লাহর কোনো গুণে কাউকে ধারণা করা যাবে না। যেমনঃ সন্তান দেওয়ার মালিক (আশ শুরা :৪৯-৫০) রিজিক দেওয়ার মালিক (তালাক :২-৩,সাবা: ৩৯), বিপদে উদ্ধারকারী (আন আম :৬৩), কারো ভালো করার মালিক (তাওবা : ৫০- ৫১) ইত্যাদি সবই হচ্ছে আল্লাহর একমাত্র একক গুণ। এখন কেউ যদি এইসব গুণ আল্লাহর কোনো বান্দার আছে বলে বিশ্বাস বা ধারণা করলে তা হবে আল্লাহর তাওহিদুল আসমা ওয়াস সিফাতের পরিপন্থী। যদি কেউ এমন করে তাহলে তা হবে সরাসরি শিরক।
আরও পড়ুন সুফি সুন্নীদের বিভিন্ন আকিদা সম্পর্কিত জবাব
উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমরা তাওহিদের সীমারেখা সম্পর্কে জানতে পারলাম। সুতরাং প্রত্যেকের উচিত হবে প্রতিটি ক্ষেত্রে তাওহিদের নির্ধারিত সীমা মেনে চলা। অধিকাংশ মুসলমানই ঈমান আনে কিন্তু শিরক যুক্ত অবস্থায়। তাওহিদ সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান না থাকার কারণে অধিকাংশ মানুষই জেনে না জেনে শিরকে লিপ্ত হচ্ছে। তাই প্রতিটি মুমিনের জন্য তাওহিদ সম্পর্কে বিস্তারিত জ্ঞানার্জন করা জরুরি।
সাখাওয়াতুল আলম চৌধুরী
পতেঙ্গা, চট্টগ্রাম।
ট্যাগ
তাওহীদ কি
তাওহীদ অর্থ কি
কিতাবুত তাওহীদ
তাওহীদ নামের অর্থ কি
তাওহীদ কি কত প্রকার
তাওহীদ এর বিপরীত শব্দ কি
তাওহীদ কি ও কত প্রকার
তাওহীদ এর বাংলা অর্থ কি
কিতাবুত তাওহীদ ও এর ব্যাখ্যা
কিতাব আত তাওহীদ
তাওহীদ কী
তাওহীদ এর অর্থ কি
তাওহীদের বিপরীত কি
তাওহীদ কাকে বলে কত প্রকার ও কি কি
তাওহীদ মানে কি
তাওহীদ শব্দের অর্থ কি
তাওহিদ কী
তাওহিদুল রুবূবীয়্যাহ
২. তাওহিদুল উলুহিয়্যাহ
৩. তাওহিদুল আসমা ওয়াস সিফাত
তাওহিদুল আসমা ওয়াস সিফাত
তাওহিদুল উলুহিয়্যাহ
গ) পরিচালনায় আল্লাহর একত্ব:
খ) রাজত্বে আল্লাহর একত্ব:
ক) সৃষ্টিতে আল্লাহর একত্ব:
